防灾减灾中的道德问题


    1.坚持如实报道还是避重就轻
 
    重大突发事件是“对一个社会系统的基本价值和行为准则构架产生严重威胁,并且在时间压 力和不确定性极高的情况下,必须对其做出决策的事件”。它具有不可预见性、影响力强、涉及面 广、持续性大等特征,对公众生命财产、社会秩序、公共安全、乃至社会稳定造成严重的威胁。面 对着不期而至的重大突发事件,新闻记者首先要怀着以人为本、以民为本的高度的社会责任感和 兼善天下、悲天悯人的人文情怀,真实客观地向公众报道他们所面临的困难和威胁。这是对在重 大突发事件中的记者最基本的道德伦理要求。而有的媒体和记者在重大突发事件到来时,屈服 于某些事件责任人的压力,或者经不起某些事件利益相关者的利诱,对事件采取避重就轻、避实 就虚、大事化小、小事化了的态度,结果丧失了处理危机的最佳时机,甚至加重了危机。如前几年 在山西繁峙矿难事件中,一些媒体记者“受贿无闻”、助桀为虐,就是新闻记者在重大突发事件报 道中的新闻伦理的沦落。相反,在广西南丹特大矿难发生后,人民日报华南分社记者顶着黑恶势 力的压力,只身闯人禁区,最早揭开了矿难事故的黑幕,表现了记者高度的责任感和职业操守。 长期以来,在重大突发事件的报道还存在着种种认识“误区”,如认为公开危情会“过多暴露社会 阴暗面”、“影响安定团结”,因此对某些重大危情尽可能采取少报、不报、或回避,甚至以坚持正面 报道为由,把“事故”当成“故事”讲,用“一场抢险救灾、人定胜天的英雄壮举”来掩盖事件的真相。 而面对灾害所造成的损失和影响却要么语焉不详,要么避重就轻,这不仅是对公众的知情权的一 种不尊重,也是对人的生命价值的一种轻视。
 
    2.救死扶伤,忠于职守
 
    作为参与防灾减灾的医务人员必须明确自己所从事的医务职业在社会主义事业中的重要地 位。把抢救病人的生命,增进人类健康,看作最崇高的职责。在全心全意为病人服务过程中,待 病人如亲人,竭尽全力,敢担风险,为保障人民健康贡献自己毕生的精力。所谓“医者父母心”,作 为医务工作者必须具备崇高的品德,我国参与汶川“5 ~ 12”大地震等重大灾难事件的医务救援人 员,用实际行动践行了“救死扶伤,忠于职守”的崇高医德。救死扶伤,是我国医学界的传统美德, 更是一种伟大的精神力量。这种力量使我国医学经久不衰,使医生成为人们心目中的白衣天使。 在抗震救灾斗争中,白衣战士救死扶伤的精神得到了充分的体现。在余震不断、危情四起的临时 手术帐篷里,在大雨滂沱、碎石飞舞的山道上,在夜以继日、跋山涉水的泥泞小路上,在伤者昏迷、 亲人悲伤的气氛中,从年轻美丽的护士到满头白发的医学专家,他们都将自己生死置之度外,不 畏艰难,不顾劳累,争分夺秒,抢救伤员生命,与死神赛跑。白衣战士以超凡的勇气和惊天动地的 力量,诠释了救死扶伤的高尚品德,体现了可歌可泣的民族精神。医生拯救伤员,不仅需要技术, 更需要爱心r没有技术不可能救人,没有爱心更不可能救人。只有集技术与爱心于一身,才能奏 响美丽动人的生命之歌。拯救生命,是参与救灾医务人员最高的人生价值。当伤病员的生命面 临死亡威胁的时候,把最后的希望寄托给白衣战士。这是生命的依托,是人生最高的信任和依 赖,这种人生价值是任何从事其他职业的人都无可比拟的。把维护人的生命放在第一位,是白衣战士的第一品格。正因为如此,他们在灾区才会如此热爱生命,才会把挽救受灾群众的生命看得 高于一切,才会演出一幕幕感人肺腑、催人泪下的人间悲喜剧。在2003年抗击“非典”和汶川抗 震救灾斗争中,白衣战士救死扶伤的力量被毫无保留地调动起来,这是十分宝贵的。我们广大医 务工作者面对各种各样的灾难,应该学会从容对待,继续发扬“救死扶伤”的传统美德,用高超的 技艺、忘我的工作精神,去抢救更多伤员的生命。
 
    3.—视同仁,平等待患
 
    在防灾减灾中,作为医务人员,应具有“一视同仁,平等待患”的医德,所谓“一视同仁,平等待 患”是指医务人员对病人的权利、利益、人格的尊重和关心,是人格上的平等。这一规范要求医务 人员应时刻想到病人的痛苦和安危,想到病人的利益所需,不论病人地位高低、权力大小、容貌美 丑、关系亲疏、男女老少、经济状况好坏,是干部、知识分子,还是工人、农民、以及不同信仰,不同 民族,都应一视同仁、平等对待。对任何病人的正当愿望和合理要求都应予以尊重,在力所能及 和条件许可的情况下,尽力给予满足。一视同仁、平等待患,这是自古以来提倡的传统医德。古 代医学家要求对待病人“普同一等”。在私有制社会里,由于阶级剥削和压迫制度的存在,是很难 做到的。社会主义生产关系、阶级关系的根本变化,才为医务人员真正实现“普同一等”提供了可 能。但在防灾减灾中,由于物资的匮乏,有些医务工作者,忘记了传统医德,据英国《卫报》报道, 2011年3月11日日本大地震和海啸对日本老年人群造成重创,由于缺少供热系统以及药品等物 资,许多医院和疗养院巳经证实有数十名老人去世。在距离遭地震重创的福岛核电站10公里的 医院中,日本自卫队士兵发现128名老年人被医务人员抛弃。大多数老人巳经陷人昏迷状态,其 中14人巳经在地震发生后死亡。宫城县气仙沼市一家疗养院中,因为缺乏供热系统,该院巳有 11名老人死亡。这家疗养院的经营者称,幸存的老人感到孤独,并且承受着很大压力。而且疗 养院中的煤油加热器所需燃料巳经全部用光。“医生无国界”日本分支负责人埃里克.夸尼斯 说,在许多临时避难所中,许多老人正忍受着体温降低、脱水以及呼吸道疾病的折磨,但是这些地 方的药品巳经消耗光了。尽管福岛核电站附近的老人被自卫队转移到一个体育馆中,但那里的 条件并不好。一名政府官员说,“我们感觉非常无助,对这些老人的遭遇感到抱歉。这里没有活 水、没有药品,只有一点点食物,我们无法为他们提供更好的照料。”红十字会和红新月会国际联 盟的帕特.富勒称,缺少民用燃油是最大挑战。几乎所有撤退中心都没有足够的燃油,只有少量 汽油,导致许多食物无法食用被迫退回商店。许多地方爆发了胃流感,对于老人来说,很可能引 发严重的并发症。
 
    中国作为灾难多发国家,SARS、汶川地震等灾难考验着我国的救援能力,广大参与救援的医 务工作者的素质也日益提高,在提高自身医疗技术的同时,应该提高自己的道德修养,力争成为 祖国需要的德才兼备的人才,为祖国的救援事业做出新的贡献。
 
    4.廉洁奉公,遵纪守法
 
    廉洁奉公,遵纪守法,要求医务人员以人民利益,国家利益为重,奉公守法、不徇私情,不以医 疗手段谋取个人私利。古今中外医学家都很重视这一规范。清代名医费伯雄指出“欲救人而学 医则可,欲谋利而学医则不可,我欲有疾,望医之相救者何如?我之父母妻儿有疾,望医之相救者 何如?易地以观,则利心自淡矣!”英国科学家弗莱明说“医学界最可怕而且冥冥杀人害世的,莫 过于贪,贪名贪利都要不得! ”这些箴言,从不同角度告诉我们,担负着救死扶伤,治病救人崇高职 业的医务人员,必须明确病人的利益高于一切。防病治病,救死扶伤是社会,人民赋予医务人员 的崇高职责,医务人员手中的医药分配权、处方权、住院权是人民给的,理应为人民服务。医务人 员的医疗技术,只能是为人民服务的手段,而不是牟取私利的筹码。医务人员应该用自己的实际 行动维护患者的利益,坚持原则,与歪风邪气作斗争,反对一切不正之风。
 
    作为参与防灾减灾的医务人员,应该正确对待手中的权力,真正做到“权为民所用,利为民所谋”,不应该用手中拥有的权力去牟取私利,特别是灾区的人民,刚刚经受了灾难,人身和财产都 经受了损失,如果为了救助受伤的家人,还要通过给予医务人员好处才能获得更好的救助,这对 这个家庭是何等的打击。我们的医务工作者不能昧着良心干坏事,要树立崇高的人生观,价值观 和利益观,带头抵御各种歪风邪气,弘扬正气。
 
    综上所述,防灾减灾作为应急处置任务,相关人员会碰到很多法律和道德问题。中国作为凝 聚力较强的民族,希望全民参与应急救援,“一方有难,八方支援”,体现大灾有大爱的民族精神, 为灾区人民早日重建家园做出自己应有的贡献。